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  • 明清时期少林武术的历史流变

    有伊生楚至者,甫弱冠,读书少林寺”,“夏六月,生至自潮州,居少林寺”。据此作者认为,文中提及的少林寺就是泉州少林寺。问题是《丽史》一文,乃“属于恋爱小说”,而小说与史实之间有何差距,作者未作考定,况且...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅者的包容

    一位开悟的禅师,他有个护法居士,很有钱,对他很恭敬,经常带自己的一家人到寺院里顶礼供养恭敬师父。居士有一个女儿,年方二八,也经常到庙里拜见师父,与男朋友谈恋爱,不小心怀孕了,男友不敢负责任逃跑掉了,女儿...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112463442.html
  • 陈若曦佛教小说中女性形象与主题意识──以《慧心莲》、《重返桃花源》为探讨

    始终都是站在旁观者的角度,“看”她四周朋友的爱情悲剧故事,“看”她所向往的出家生活。因此,出家生活是她的梦幻桃源,对和怡保以外人恋爱的感觉是她对爱情虚拟的梦魇。二者都是她的想像情境。因此,王慧莲虽是九...

    丁 敏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21464464768.html
  • 话说佛教之二

    ,这是说我们所有的感受都是苦的。作法也就不说了。第三是观心无常,就是说我们的心念都不是恒常的,年轻人谈恋爱的海誓山盟,也不要较真,以后变心了也要正确对待。第四是观法无我,这是说任何事物都没有自性可言。...

    刚晓

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  • 国禅学的发展(上)

    。  如果一天到晚,老是打坐,容易出乱子。譬如在打坐的时候,忽然涉想某人欠我的债,或恋爱的事情,或可恶的人与可恶的事,心更不定了。在这时候,非数息所能为力,所以还要旁的方法来帮助,即靠“慧”——知识—...

    胡适

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  • 部派时代的时间观

    即名为现在。对这,妙昔举个通俗的比喻说:如有人恋爱一个妇人,由于某妇人的习性爱好,那人对她的爱恋,自然就投其所好,而给以某种特征,可是这个爱恋的人,除了爱恋这个妇人外,说不定还在爱恋另外一个妇人,而其...

    演培法师

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  • 民国唐密之弘传

    果欲弘扬密法,理应舍俗出家,倘能火速出家,则众口自息。否则,若身为俗士,一面恋爱妻妾,一面营谋衣食,而谓其能精修悉地者,谁能信之。  (B)李一超之「密宗平议」(见前),所持四义,最为公平,兹特引申其...

    释东初

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  • 千呼美人来照影——如何与佛菩萨相应

    享受不到那种呼唤之喜乐,以致不一会儿人就觉得烦累,像恋爱中的男女轻轻呼唤对方小名,如梦如幻,似诗似歌,在海边山巅大声叫喊也可以,一叫他(她)就很舒服了。要如此念,就这样简单,你说怎么办呢?假如体会不出...

    叶柏梁

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  • 生命与未来(2)

    就跟我们无关了。  所以这一切,我们都应该反过来想一想,难道不是因为我们一开始就搞错了吗?我们依然可以“恋爱”。但这一切都不必把“它”说得那么伟大,我们应该把“爱”和“伟大”统统还给“生命”。这样,...

    不详

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  • 宗教教育与社会的关系

    看到十八姑娘好漂亮,希望十八姑娘永远十八岁,这是不可能的事情,如年轻力壮时想将它永远保存下来,那也是不可能的事情。你知道刚刚谈恋爱的时候,也许刚开始时是很漂亮的,可是情也有走的时候。譬如刚才在车上,我...

    陈怡安

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